Rabıta

Bazı bilgiler bir arayüzden türemiştir. Bu arayüz polimorfizm gereği esneklik sağlarken aynı bilginin çeşitli veçhelerini oluşturur. Herkes böylece kendine yakın kuyunun suyunu tercih eder. Rabıta dedikleri spiritualizm açısından bakılınca maddenin manyetik alanlarına etkide bulunularak onun etki edenmiş gibi davranması ve diğerlerinin bu tesirle kendi yollarını bulması, değişimi  ve dönüşümü meydana getiriyor.

Rabıta
Soru: Ya karşı gelenler niye karşı geliyorlar hocam?

Prof. Dr. Orhan Çeker: Lüzumsuzluktan karşı çıkıyorlar diyebilirim. Rabıtanın fiziki izahını da ben salih insanlardan çok dinledim. Çok hoş fiziki izah şöyle: Elinize makası alınız. Toplu iğneleri çekiyor mu? Çekmiyor. O makası, mıknatısa sürtün. Sonra makası iğnelere tutun. Makas iğneleri çekmeye başlar. Makas mıknatısla hemhal oldu, temasa geçti. Dolayısıyla mıknatısın hali onu etkiledi, ona özelliği geçti ve iğneleri çekmeye başladı. Peki, bir başka makası değidirin, toplu iğnelere. Çekmez. Önceki makası, bu makasa sürtün, bu ikinci makas da iğneleri çekmeye başlar.İşte esas cezbedici kaynak ile hemhal ola ola ondaki bazı özellikler buna geçer ki bu geçiş maddenin rabıtası ile olmuştur. (Mehmed Zahid Kotku, Akra Fm konuşmalarından) Yine şöyle bir örnek vermişti: Demir yakmaz. Ama demiri ateşe koy,demir ateşle hemhal ola ola öyle bir an gelir ki demir de yakar hale gelir. Dolayısı ile nur sahibi, nurlu, feyizli bir insan ile hemhal ola ola bu nur öteki insana geçer. (Mehmed Zahid Kotku, İskenderpaşa Camii Va'azlarından)Rabıta işte budur.

Kaynak: Prof. Dr. Orhan Çeker / Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış 66-67. Sayfalar